Platón
překlad: Radislav Hošek

ÚSTAVA (REPUBLIKA)
kompletní kniha, e-book

Nové Literární doupě!

Literární doupě bylo modernizováno a přechází pod novou doménu literdo.com!.

Nový web LD vám přínáší ještě více knih s možností výhodného stahování většího množství e-knih podle vlastního výběru (tedy nejen jednotlivých knih nebo balíčků podle autorů) ve formátech ePub , PDF  a MOBI.

 Přejít na nový web Literární doupě

 

II/

Další vlastnosti filosofické duše

O přirozených povahách milovníků moudrosti potom shodně uznejme, že jsou vždy zaníceny pro poučení, jež jim objasňuje něco z oné jsoucnosti, která je věčná a která není zmítána zrodem a zánikem.

Ano, na tom se shodněme!

A také na tom, pravil jsem já, že jsou zaníceni pro ni celou a že se sami nevzdávají její menší ani větší, významnější ani bezvýznamnější části, jak jsme to právě vyložili už dříve o lidech ctižádostivých a o lidech toužících v lásce. To říkáš přesně, pravil.

Potom uvažuj dále! Museli by mít v povaze ti, kdož by měli být takoví, jak jsme o nich mluvili, ještě tohle?

A co ? Neschopnost lhát a vůli nepřijímat za žádných okolností lež, nýbrž ji nenávidět - pravdu však milovat.

To je ovšem samozřejmé, pravil.

Příteli, je ale nejen samozřejmostí, nýbrž i naprostou nutností, aby ten, kdo svou přirozenou povahou touží po něčem zaníceně, miloval vše, co je příbuzné a blízké předmětu jeho touhy.

Správně, řekl. Mohl bys snad najít něco bližšího moudrosti, nežli je pravda?

To sotva, odpověděl.

Anebo je možné, aby táž povaha byla i přítelem moudrosti i přítelem lži?

Rozhodně ne!

Kdo tedy je skutečně přítelem poznání, ten musí co nejvíce usilovat o plnou pravdu už od mladosti.

Přesně tak.

Čím více se však žádosti poutají k jednomu, tím méně jim pak, jak to víme, zůstává sil pro ostatní, jako

To jistě.

U koho žádosti proudí k naukám a podobným věcem, u toho se tak děje, myslím, pro slast duše samé o sobě, kdežto slasti těla zůstávají stranou - pokud ten člověk není filosofem jen předstíraně, ale opravdově.

To je naprosto nutné. Takový člověk by ovšem byl vyrovnaný a už vůbec by nebyl chtivý peněz. Vždyť všechno to, kvůli čemu se shánějí peníze, pojící se k velkým výlohám, náleží opatřovat spíše někomu jinému nežli tomuto člověku.

Tak tomu je.

Dále je snad třeba přihlížet i k tomuhle, chceš-li rozlišovat povahu filosofickou a nefilosofickou.

K čemu?

Aby ti snad nezůstalo utajeno, že se nepodílí na smýšlení nízkého člověka . Malichernost je totiž něco nanejvýš protikladného k duši, která se má vždy upnout k celku a veškerenstvu, ať božskému nebo lidskému.

To je naprostá pravda, pravil.

Kterému myšlení potom náleží vznešenost a rozvažování o veškerém běhu času i o veškeré jsoucnosti, ten je, myslíš, schopen považovat lidský život za něco velkého?

To je nemožné!

Takový člověk tedy nebude považovat za něco hrozného ani smrt?

Jistě ne.

Potom by se zbabělá a nízká povaha na opravdové filosofii, jak se zdá, ani nepodílela.

Nezdá se, že by mohla.

Co dál? (...)

(......)