Karel Čapek

O UMĚNÍ A KULTUŘE I
kompletní kniha, e-book

Nové Literární doupě!

Literární doupě bylo modernizováno a přechází pod novou doménu literdo.com!.

Nový web LD vám přínáší ještě více knih s možností výhodného stahování většího množství e-knih podle vlastního výběru (tedy nejen jednotlivých knih nebo balíčků podle autorů) ve formátech ePub , PDF  a MOBI.

 Přejít na nový web Literární doupě

 

* * *

PROF. FRANTIŠEK KREJČÍ SLAVÍ DNE 21. SRPNA SVÉ šedesátiny v duševní svěžesti a síle, která ho po dlouhých letech práce filozofické a odborné neopouští ani v politickém ruchu našich dnů. Profesor Krejčí vždy patřil k filozofům, pro které není propasti mezi myšlením a praktickým životem. V teorii neochvějně zůstával věren osvícenskému pozitivismu, jemuž prakticky – jinde jako u nás – odpovídá liberalism a pokrokovost směru význačně sociálního, – tak u Comta a Spencera a tak i u Krejčího; proto jej nalézáme v prvních řadách politického realismu, proto jej vidíme statečně se zastávati Volné myšlenky (1907) a dnes se zasazovati myšlenkově i činně o věc českého socialismu. Než účelem těchto řádků není vzpomínati veřejné, zdaleka ještě neuzavřené činnosti prof. Krejčího, nýbrž užší a důvěrnější jeho práce v kruhu jeho žáků. Pravda, tento kruh, jak tomu bývá právě v oboru filozofie, se měnil neobyčejně rychle; nové myšlenky, kdekoliv se vynořily, rozněcovaly mladé hlavy, všechny možné soustavy, hlavně ty idealistické, nacházely zde zastánce stejně horlivé, jako nekritické; a s celým tímto typickým životem filozofické učebny nezapomenutelně kontrastovala přesvědčená, nekolísavá, pochyb neznající jistota, kterou prof. Krejčí čerpal ze svého pozitivismu. Dvojí jest, abych tak řekl, hlubina pozitivistické bezpečnosti: předně není poznání jiného než poznání smyslové, a není tedy v moderním myšlení místa pro metafyziku a noetický idealism; a za druhé jen exaktní, zkušenostní věda nám dává správné poznání světa i člověka. Tyto dvě věty nabyly však u prof. Krejčího přízvuku – nevím ani jak říci: tak osobního, tak charakterního a bezvýhradného, že zněly skoro jako vyznání věřícího; a pod skeptickou noetikou pozitivistickou mohli jste pak. zahlédnouti neobyčejně silný osobní idealism víry, který vtiskuje veškeré myšlenkové práci prof. Krejčího svéráz nejosobitější. A tu mohu snad říci za mnohé jeho žáky: leckdy, hlavně pod střídajícími se dojmy nových, oslňujících filozofických (...)

(......)