Karel Čapek

O UMĚNÍ A KULTUŘE I
kompletní kniha, e-book

Nové Literární doupě!

Literární doupě bylo modernizováno a přechází pod novou doménu literdo.com!.

Nový web LD vám přínáší ještě více knih s možností výhodného stahování většího množství e-knih podle vlastního výběru (tedy nejen jednotlivých knih nebo balíčků podle autorů) ve formátech ePub , PDF  a MOBI.

 Přejít na nový web Literární doupě

 

SOUBORNÁ VÝSTAVA PRACÍ JANA ZRZAVÉHO

Jan Zrzavý poprvé na sebe upozornil před lety několika obrazy na výstavě Sursum. Tehdy překvapovaly jeho hladké, staromistrovsky pečlivé malby svým podivným představovým a náladovým světem. Byla to tichá krajina, ale taková, jaká se vracívá ve vidinách spiritistů: kuželovité, měsíční hory, útlé palmy pod bledým a strnulým nebem a v popředí za těžkou záclonou spočívalo nyvé, obojňácké, narcisovsky sebemilovné tělo jinocha. Něžná hladkost malby, lionardovská kompozice, prerafaelovský typ obličejů, to vše až přecitlivělé, přetížené erotickým okouzlením se prazvláštním způsobem dotýkalo obludnosti. Bylo už něco zrůdného v těch příliš oblých, příliš dlouhých údech, lionardovských rtech a temných očích bez pohledu.

Další vývoj nesl Jana Zrzavého právě tímto směrem. Nazývá-li sám autor třeba své poslední Akrobaty v předmluvě ke katalogu “pokusem o zachycení pohybu”, není zcela práv. Znetvoření, jež zde ukládá lidskému tělu, není deformace těla pohybem, jako tomu je u italských futuristů, nýbrž deformace těla fantazií. Jan Zrzavý očima poněkud ovšem dětskýma vidí v akrobatech kouzelníky a touto nutkavou, tajemnou představou je znetvořuje v to, co děsilo návštěvníky letošní výstavy Tvrdošíjných. Podobně Milenci nebo Toaleta jsou znetvořením těla pohlavní výlučnosti; podobně Hoře, Vdova a tolik jiných obrazů jsou citovou deformací, jsou znetvořeny výrazem, jejž chtějí obsáhnout s naléhavostí nejhoroucnější. Divák, který zabloudí před tyto obrazy, hledaje snad obraz světa, radost krajin a tváří, nenachází v tomto znetvoření než šerednost. Dovolte však, abych stál na jistém rozdílu: Šerednost je bezcílná, krutá a náhodná; avšak obludnost má svůj smysl a své tajemství. Šerednost je hmotná a zevní; obludnost je čistě duchová. Je kruté smát se šerednosti, ale (...)

(......)