Platón
překlad: Radislav Hošek

ÚSTAVA (REPUBLIKA)
kompletní kniha, e-book

Nové Literární doupě!

Literární doupě bylo modernizováno a přechází pod novou doménu literdo.com!.

Nový web LD vám přínáší ještě více knih s možností výhodného stahování většího množství e-knih podle vlastního výběru (tedy nejen jednotlivých knih nebo balíčků podle autorů) ve formátech ePub , PDF  a MOBI.

 Přejít na nový web Literární doupě

 

XXI/

Rozdíl mezi věděním a míněním

Řekneme, že schopnosti jsou určitým druhem jsoucen, díky nimž jsme schopni toho, čeho jsme schopni, my sami, i vše ostatní, pokud je něčeho schopno. Tak myslím, že mezi schopnosti patří zrak a sluch, chápeš-li, co chci, aby ten druh vyjadřoval.

Ale chápu, pravil.

Poslechni si, jak se mi to s těmi schopnostmi jeví: nemyslím, že by k schopnosti náležela nějaká barva, tvar nebo něco podobného z těch mnoha vlastností, k nimž přihlížím, když si vymezují některé věci jako takové či onaké. U schopnosti přihlížím jen k tomu, k čemu se vztahuje a co sama způsobuje; podle toho jsem každou schopnost nazval jménem tak, že tu, jež je přiřazena k témuž a totéž způsobuje, nazývám týmž jménem, kdežto jiným jménem zase tu, která je přiřazena k jinému a něco jiného způsobuje.

A co ty? Jak bys zde postupoval?

Právě tak.

Tedy ještě jednou, můj nejlepší druhu, pravil jsem já. Tvrdíš, že vědění samo je nějakou schopností, nebo ke kterému druhu je řadíš?

Právě do tohoto, řekl, ovšem jako nejmocnější ze všech schopností.

A co mínění - to zařadíme ke schopnostem nebo pod nějaký jiný druh?

To v žádném případě, pravil. Vždyť to, čím jsme schopni si vytvářet domněnky, není nic jiného než mínění.

Ale ještě nedávno jsi uznával, že vědění a mínění nejsou totéž . Jak by někdo se zdravým rozumem mohl ztotožňovat to, co je neomylné, s tím, co neomylné není?

Dobrá, řekl jsem, zřejmě se shodujeme na tom, že mínění je něco jiného než vědění.

Ano, je to něco jiného.

Každé z nich se tedy přirozeně vztahuje k jinému a má schopnost něco jiného působit?

Nezbytně.

Snad se vědění vztahuje k jsoucímu, tedy k poznání podstaty jsoucího?

Ano.

O mínění tvrdíme, že vytváří domněnku?

Ano.

Poznává mínění totéž co vědění? A bude totéž předmětem poznání a předmětem mínění? Anebo je to nemožné?

Podle toho, na čem jsme se dohodli, to nemožné je, pravil. Jestliže se totiž každá rozdílná schopnost přirozeně vztahuje k něčemu (...)

(......)