Platón
překlad: Radislav Hošek

ÚSTAVA (REPUBLIKA)
kompletní kniha, e-book

Nové Literární doupě!

Literární doupě bylo modernizováno a přechází pod novou doménu literdo.com!.

Nový web LD vám přínáší ještě více knih s možností výhodného stahování většího množství e-knih podle vlastního výběru (tedy nejen jednotlivých knih nebo balíčků podle autorů) ve formátech ePub , PDF  a MOBI.

 Přejít na nový web Literární doupě

 

VIII/

A právě toto jsem se snažil říci, že jedny vjemy jsou pro naše myšlení podněcující, druhé však ne; přitom jako podněcující vjemy vymezuji ty, které do našeho vnímání vstupují zároveň se svými protiklady, kdežto ty, které tak nevstupují, považuji za vjemy neprobouzející rozumové poznání.

Už to opravdu chápu a zdá se mi, že to tak je.

Co teď? Ke kterému z těch dvou náleží podle tebe číslo "jedno" ?

Tomu nerozumím, pravil.

A já: Jenom uvažuj na základě předchozího! Může-li se ovšem jedno vidět dostatečně jako samo o sobě anebo být zachycováno nějakým jiným smyslovým vnímáním, potom by to nebylo nic, co nás přitahuje k jsoucnosti - tedy stejně jako jsme to říkali u prstu.

Vidí-li se však vždy zároveň nějaký protiklad, takže se nejeví o nic méně jako jedno než jako jeho opak, potom už by naše duše potřebovala posuzovatele, nutně by přitom musela být v nesnázích a hledat, uváděla by sama v sobě do činnosti přemýšlení a tázala by se, co to vlastně jest jedno jako samo o sobě; tímto způsobem by nauka o jednom patřila k tomu, co vede a obrací k nazírání na jsoucno.

A opravdu, pravil, pozorujeme-li jedno, tento jev vůbec v sobě má nemálo! Vždyť totéž vidíme současně jako jedno i jako něco neomezeného co do množství.

Dále, řekl jsem, jestliže se tohle děje při jednom, neděje se to potom při každém čísle vůbec?

Jak by ne? Avšak obojí, jak zabývání se čísly, tak nauka o číslech, má za svůj předmět číslo?

Jistě.

V tom se obojí projevuje jako něco, co vede k pravdě.

Ano, a obdivuhodně! Potom, jak se to jeví, patří k těm naukám, které hledáme. Vždyť nutně je musí poznat válečník proto, aby dovedl seřadit šiky, a filosof, aby se mohl dotknout jsoucnosti poté, co vystoupí z oblasti vznikání - jinak by se opravdovým znalcem čísel nikdy nestal.

Je to tak, pravil.

Ale právě náš strážce je válečníkem i filosofem.

Jak by nebyl?

Potom by bylo příhodné, Glaukóne, uzákonit tuto nauku a přesvědčovat příští držitele nejvýznamnějších funkcí v obci, aby se zabývali čísly a aby se toho ujímali ne po způsobu prostých lidí, ale tak, že by toliko rozumovým poznáním docházeli k názoru na přirozenou podstatu čísel - ale nezabývali by se tím kvůli koupi a prodeji jako obchodníci nebo kramáři, nýbrž pro válečnou potřebu a za tím účelem, aby duši samé usnadnili obrat od oblasti (...)

(......)