Platón
překlad: Radislav Hošek

ÚSTAVA (REPUBLIKA)
kompletní kniha, e-book

Nové Literární doupě!

Literární doupě bylo modernizováno a přechází pod novou doménu literdo.com!.

Nový web LD vám přínáší ještě více knih s možností výhodného stahování většího množství e-knih podle vlastního výběru (tedy nejen jednotlivých knih nebo balíčků podle autorů) ve formátech ePub , PDF  a MOBI.

 Přejít na nový web Literární doupě

 

X/

Víš tedy, řekl jsem zase já, jaké jsou a čemu se nejvíc podobají?

Čemu? otázal se.

Domníváš se, že v přírodě existuje "nahoře" , "dole" , "uprostřed" ?

Jistě.

Domníváš se potom, že ten, kdo se zespodu vznáší ke středu, si myslí něco jiného, než že se vznáší vzhůru? A že by ten, kdo stojí ve středu a hledí tam, odkud se vznesl, měl za to, že je někde jinde než nahoře, protože to, co je opravdu nahoře, nespatřil?

O tom, co by si takový člověk mohl pomyslet, dojista nesmýšlím jinak, při Diovi! zvolal.

Jestliže by se ovšem snášel zpět, pravil jsem, tu by se domníval, že se snáší dolů, a domníval by se to správně?

Jak by ne?!

Pak by tedy tohle všechno pociťoval proto, že by nebyl zkušený v tom, co je to opravdu "nahoře" , "uprostřed" a "dole" ?

Zřejmě ano.

Mohl by ses tedy divit, že i lidé nezkušení v pravdě mají o mnoha jiných věcech mínění, která vůbec nejsou zdravě rozumná, a jsou v otázce slasti a strasti i toho, co je mezi nimi, na tom tak, že považují za pravdu a skutečně pociťují strast, jsou-li unášeni k tomu, co je strastné?

Jsou-li však od strasti neseni ke středu, potom že mají silný dojem, že dospívají k naplnění slasti - právě tak jako by z neznalosti bílého srovnávali s černým šedé, a tak se poddávají klamu, když ze své neznalosti slasti srovnávají to, v čem není strasti, se strastí?

U Dia, prohlásil, tomu bych se nepodivil, ale divil bych se daleko víc, kdyby tomu tak nebylo.

Převaha slasti z poznání

Uvažuj ale, řekl jsem, takto: nejsou snad hlad, žízeň a jiné obdobné pocity nějakými stavy prázdnoty, které se týkají stavu těla?

Jak by ne?

Neznalost a nerozumnost - nejsou ty zase prázdnotou, týkající se stavu duše?

Samozřejmě že jsou.

Potom by se tedy ten, kdo by přijímal potravu i kdo by nabýval rozumu, plnil?

Jak by ne?

Skutečnější naplňování je potom z menšího nebo z většího jsoucna?

Jasně že z většího.

O kterém z těchto dvou druhů se tedy domníváš, že se více podílí na čisté jsoucnosti? Ten, kam náleží chléb, nápoj, příkrm a vůbec všeliká strava, anebo druh pravdivého mínění, vědění, rozumu a pak zkrátka každé dokonalosti?

Posuzuj to takto: zdá se ti, že to, co má účast na věčně stejném, nesmrtelném a na pravdě, co samo je právě takové a samo se právě v takovém rodí, existuje mnohem více než to, co má účast na tom, co nikdy není stejné, je smrtelné a samo je takové a právě v takovém se rodí?

Mnohem víc, pravil, vyniká to, co má účast na věčně stejném.

Podílí se tedy jsoucnost věčně nestejného nějak víc na jsoucnosti než na (...)

(......)