Platón
překlad: Radislav Hošek

ÚSTAVA (REPUBLIKA)
kompletní kniha, e-book

Nové Literární doupě!

Literární doupě bylo modernizováno a přechází pod novou doménu literdo.com!.

Nový web LD vám přínáší ještě více knih s možností výhodného stahování většího množství e-knih podle vlastního výběru (tedy nejen jednotlivých knih nebo balíčků podle autorů) ve formátech ePub , PDF  a MOBI.

 Přejít na nový web Literární doupě

 

XIII/

Neřest zotročuje člověka zvířeti, které je v něm

Nemyslíš, že se bezuzdné chování odedávna potírá i proto, že se jím mnohem více, než je třeba, pouští z uzdy ta hrůzná, obrovská a mnohotvárná nestvůra?

To je zřejmé, pravil.

Nekárají se vzpurnost a nerudnost při nadměrném zvětšení a vzepětí lvích a hadích prvků?

Docela tak.

A zase při ochabnutí a oslabení oněch prvků se nekárají rozmařilost a chlípnost, kdykoli vyvolávají v člověku bázlivost?

Jak by ne?

A potom lichocení a nečestné chování - ty tehdy, kdykoli někdo právě tuto část, vznětlivou, podrobuje vzpurnému zvířeti a pošpiněnou penězi a nenasytností ji už od mládí navyká, aby se namísto lva stávala opicí?

Ano, jistě, pravil.

A proč podle tebe přinášejí potupu nízké práce a rukodělná činnost? Nebo chceme snad tvrdit, že pro něco jiného než proto, že ten člověk má svůj nejlepší druh duše od přírody, takže není s to těm nestvůrám v sobě vládnout, nýbrž si je pěstuje a je schopen poznávat pouze to, co jim lahodí?

Zdá se, pravil.

Nejlepší má řídit nejhoršího

Aby tedy i takový člověk byl spravován podobným správcem jako člověk nejlepší, tvrdíme, že má být otrokem onoho nejlepšího člověka, protože ten má v sobě řídící božský prvek.

A nemyslíme, že by se ta správa měla dít ke škodě otroka, jako se to domníval o lidech pod správou Thrasymachos, ale že pro každého je daleko nejlepší být spravován tím, co je božské a rozumné (zejména, má-li to kdo v sobě sám, a nemá-li, tedy od toho, co k němu přistoupí zvenčí), abychom si byli všichni co jen možno podobni a navzájem si byli přáteli, neboť bychom byli řízeni týmž.

To je ovšem řečeno správně, pravil.

I zákon, pravil jsem zas já, dává najevo, že chce něco takového, protože je každému členu obce spojencem. A také vedení dětí tím, že je nenecháváme žít svobodně, dokud v nich nezavedeme - právě tak jako v obci - patřičné zřízení; a až v nich vypěstujeme to nejlepší a až jim to ustanovíme za obdobného strážce a správce, jakým bylo to nejlepší v nás, teprve tehdy je propustíme jako svobodné.

Ovšem, tohle dává zákon najevo, prohlásil.

Jak potom, Glaukóne, a z jakého důvodu prohlásíme, že je ku prospěchu konat bezpráví, chovat se nepřístojně anebo nestoudně, tedy dělat takové věci, jimiž se člověk sice stane mnohem horším, ale zato nabude buď víc peněz nebo nějakou jinou moc?

To prohlásit nijak nemůžeme, řekl.

Jak bychom potom prohlásili, že je ku prospěchu, aby ten, kdo páchá bezpráví, zůstával skryt a nepotrestán?

Nestává se snad ten, kdo zůstává v skrytu, ještě horším, zatímco zvířecký prvek toho, kdo nezůstane skryt a podstoupí trest, se uklidňuje a mírní a jeho ušlechtilý prvek se osvobozuje? Jeho celá duše se tím dostává do (...)

(......)